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domingo, 27 de mayo de 2018

Apoyo y solidaridad a huelga de camioner@s en Brasil



Iniciativa Federalista Anarquista (IFA-Brasil)

La cuestión social no esw una cuestión policial.

El lucro capitalista es internacional y no respeta las condiciones sociales, culturales y económicas de cualquiera que sea el país y su población. Para el empresario y banquero, industrial o comerciante primero su beneficio aunque esto cueste la vida humana de uno o de miles.

La huelga de l@s camioner@s es de carácter general y con consecuencias directas en el abastecimiento de alimentos y de combustibles. Es también un grito de socorro a la población brasileña contra la explotación que estos trabajadores vienen sufriendo.

El patriotismo como herramienta de control social


Todo imbécil execrable, que no tiene en el mundo nada de que pueda enorgullecerse, se refugia en este último recurso, de vanagloriarse de la nación a que pertenece por casualidad.” — Arthur Schopenhauer.

En todo país del mundo, desde muy pequeños, se inculca a los ciudadanos —consciente e inconscientemente— el amor a la patria, se obliga a memorizar himnos nacionales, símbolos patrios, costumbres autóctonas y en general, se hace pensar que es un orgullo pertenecer a una nación, servirla, sacrificarse por ella y cuidarla. El patriotismo/nacionalismo es una sensación —e ideología— tan arraigada en la mayoría de individuos que son muy pocos los que se aventuran a cuestionar su origen. Siendo escéptico, me inclino a pensar que no es más que una herramienta de control social utilizada para separar a las personas, haciéndolas creer que son diferentes, únicas, especiales, o en el peor de los casos superiores, simplemente por haber nacido casualmente en un pedazo de tierra que tiene diferente ubicación geográfica.

El concepto de país, nación o patria ha variado considerablemente a lo largo del tiempo y del espacio. En la prehistoria, éste simplemente no existía, ya que por la naturaleza nómada de la organización social y la inestabilidad de los sistemas de producción —recolección y caza—, no se necesitaba un pedazo de tierra al que nuestros neolíticos ancestros pudieran llamar “hogar”, “patria” o “nación”. Asimismo, el concepto de propiedad tampoco estaba muy desarrollado, estando éste íntimamente relacionado con el de nacionalidad. En tiempos de las cavernas, los humanos simplemente no tenían la vital necesidad de apropiarse —restringir el acceso a terceros— de bienes materiales que les garantizaran el sustento económico,

ya que vivían en relativa abundancia; bastaba combinar el trabajo con el entorno por unas cuantas horas para abastecerse de alimento por días o semanas. Fue con la invención —o descubrimiento— de la agricultura que se dio un drástico cambio de paradigma: la sofisticación de los medios de producción. La revolución neolítica cambió por completo al ser humano y la forma en la que se relacionaba con los demás y con su entorno. La tierra ahora podía manipularse, trabajarse, cultivarse para producir alimentos, criar animales —en vez de cazarlos— y construir viviendas y templos. Esta variación del sistema socio-económico causó que los conceptos de país y propiedad comenzaran —aparejados— a desarrollarse y popularizarse, hasta al punto de que la nacionalidad y la propiedad se han convertido en un “derecho humano” según la legislación y teoría legal actual.

Junto con el sedentarismo y la consolidación de la propiedad como institución jurídico-económica, se empezaron a dar las primeras organizaciones sociales “civilizadas”: la polis, la ciudad. Estas aglomeraciones urbanas, por ser el lugar de interrelación, trabajo y culturización entre las personas, fueron objeto de una especie de “veneración” por parte de sus habitantes.

Paralelamente a las ciudades, se dio también la figura del Estado —gobierno o autoridad— cuya función teleológica en un inicio era establecer lineamientos mínimos —o excesivos— de convivencia entre las personas.

El patriotismo es la virtud de los depravados.” – Oscar Wilde.

Las primeras grandes ciudades registradas históricamente se situaban en la Antigua Mesopotamia (hoy Irak), y el concepto de país se enmarcaba a los límites territoriales de la urbe. Ciudades como la famosa Babilonia exacerbaban el sentimiento de patria únicamente sobre las personas que nacían, crecían o habitaban dentro de sus murallas. Posteriormente, en la antigua Roma, la patria o nación no sólo era la ciudad, sino también las provincias que formaban parte del sacro imperio. Es por ello que en Roma existía el Ius Civile para ciudadanos romanos y el Ius Gentium para los extranjeros, esto como mecanismo de segregación poblacional y cultivo de patriotismo. En la edad media fueron los reinos, ducados, feudos, etc. En la edad moderna los burgos y las primeras ciudades-Estado (algunas todavía subsisten) fueron las que acapararon el sentimiento de amor y pertenencia de sus habitantes.

En la actualidad, la nación evolucionó al concepto de país. Pero, ¿exactamente qué es esta construcción abstracta y artificial que hemos ideado los humanos para dividir territorial, política, económica, cultural y socialmente nuestro planeta? Incluso el diccionario de la RAE es ambiguo e incapaz de proporcionar una definición concisa, indicando que país es “Nación, región, provincia o territorio”. Estúpidamente, la RAE define nación como “Conjunto de los habitantes de un país regido por el mismo gobierno; territorio de ese país”. (Nótense las negritas) ¡Vaya que se entiende claramente qué es un país o una nación! Estas definiciones circulares y tautológicamente falaces no tienen ningún fin útil para el análisis que se pretende realizar en la presente entrada, por lo que se hace pertinente evaluar otras fuentes.

Patriotismo es tu convencimiento de que este país es superior a todos los demás porque tú naciste en él.” – George Bernard Shaw.

Personalmente, considero que se puede encontrar un concepto más claro de lo que es un país al examinar la definición jurídica de lo que es el Estado: conjunto de personas asentadas en un territorio delimitado que se rigen bajo un ordenamiento jurídico común, emanado de un órgano que ostenta el poder público —gobierno— cuyo fin último es buscar el bien común. Esto es entonces un país: habitantes que comparten una ubicación geográfica, se rigen bajo las mismas leyes, y adoptan ciertas tradiciones, costumbres y valores comunes. Resumiendo, el canceroso patriotismo/nacionalismo no es más que adorar un pedazo de tierra porque se cree que de él se genera la fraternidad entre las personas, y creerlo especial por el simple hecho de haber nacido ahí.

Se comprende el hecho de que haya cierto aprecio, cariño o buenos recuerdos del lugar de crianza, pero de eso a morir por él hay una gran diferencia ¿Exactamente qué es lo que se está defendiendo tan fervientemente al morir por la patria? ¿Serán valores, costumbres o tradiciones? Pero éstos no dependen de la nacionalidad para ser adoptados, sino de la consciencia y educación de la gente. ¿Serán los habitantes? Pero los habitantes pueden vivir igualmente en otra locación geográfica, ya que no están inherentemente atados a una región. ¿Serán los bienes materiales o recursos naturales? Puede ser, aunque morir por objetos físicos no es muy honorable. En mi opinión no es nada. Realmente no se pelea por nada al defender a la patria.

Es por eso que esta construcción artificial que hemos creado: el “país” o “nación”, me parece contraproducente para que el ser humano asimile el hecho que es interdependiente, de que somos un solo planeta. Esta ficción es utilizada por los que ostentan el poder para manipular la consciencia de la gente y asegurarse así también el control de recursos estratégicos. Debemos alejarnos de todo aquello que genere segregación, y entender que —parafraseando a Carl Sagan— la Tierra es un sólo organismo, y un organsimo en guerra consigo mismo está condenado a la perdición.

¿Y cómo se puede controlar a la población con el patriotismo? Fácilmente. Un ejemplo claro fueron los ataques del 11 de septiembre en EEUU, evento que fue clave para lograr un enlistamiento masivo de personas que voluntariamente se unieron a las filas del ejército norteamericano para defender a su “amada patria”, atacada por despiadados, inescrupulosos y envidiosos terroristas. Otro ejemplo fue el Nacional Socialismo (Nazismo), que llamaba a los alemanes a servir a una nación que supuestamente estaba por encima de las otras, que merecía reinar sobre los demás, y ya se sabe como termina esa historia.

El nacionalismo es una enfermedad infantil. Es el sarampión de la humanidad”. – Albert Einstein.

Sin el patriotismo, no habría forma de que las autoridades y grupos de poder lograran convencer a los ciudadanos para que voluntariamente se ofrecieran a matar a otros y exponerse a sí mismos a la muerte, sólo para defender una idea abstracta que en realidad no significa nada. El patriotismo es entonces clave para las guerras, y las guerras son claves para los negocios. Hay dinero de por medio en el patriotismo, claro que sí.

Si los humanos lográramos borrar esa barrera artificial de la nacionalidad, eliminando las fronteras territoriales y nos apreciáramos por lo que somos, habitantes de la Tierra, unidos por un vínculo natural, conscientes de que somos interdependientes, no habría forma alguna de que pudiéramos ser manipulados para aplastar a nuestro prójimo por el simple hecho de ser originario de una locación distinta. No habría forma alguna de que nos tragáramos el cuento xenófobo de que los extranjeros representan un peligro para nuestro modo de vida y nuestras constumbres, y por lo tanto hay que combatirlos —hasta la muerte en muchos casos—.

Paul Valèry una vez dijo: “La guerra es una masacre entre personas que no se conocen para el beneficio de personas que sí se conocen pero no se masacran”. Otro francés, Jean Paul Sartre, mencionó que “cuando los ricos se declaran la guerra son los pobres los que mueren”. Ambos no podrían haber estado más acertados. Los pobres patriotas son los que derraman la sangre en los campos de batalla, mientras los ricos, más fieles al oro que a la bandera, se sientan cómodamente a observar desde una distancia segura todo lo que sucede, esperando que el conflicto termine para recolectar los frutos. Nathaniel Rothschild personificó lo anterior: el acaudalado indescrupuloso sin fronteras.

Pero las guerras sólo son un aspecto. La desunión también es un interés fundamental de los manipuladores si es que su fin último es la perpetuación del poder. Es rotundamente necesario que nos veamos los unos a los otros como alienígenas, sin objetivos en común, sin organización social para que la estructura de poder se pueda mantener. El statu quo dejaría de preservarse si repentínamente todos nos diéramos cuenta que somos iguales, que nuestras necesidades son las mismas y que cooperativamente podemos lograr más cosas que individualmente. No dejemos que nos dividan, no dejemos que nos venzan. El famoso divide y vencerás de Machiavelli. Los beneficios de la colaboración superan abrumadoramente a los de la competencia, de eso no hay duda.

Otra “aplicación” del patriotismo, es la consumista asociación de bienes y servicios comercializables con el lugar en donde se fabrican. Se nos trata de vender cerveza, comida, vehículos, electrodómesticos, cemento, hidrocarburos, servicios bancarios, educación, etc. etc. bajo el absurdo lema de ¡Orgullo nacional! Y lo más patético es que en efecto funciona. Ingenuos consumidores interactúan en el mercado ciegamente, en su mayoría basando decisiones no en el precio, calidad o cantidad, si no en el lugar de fabricación de un producto. Siendo el nacionalismo/patriotismo un as bajo la manga de los mercadólogos, se presenta como una herramienta perfecta del sistema capitalista actual, el cual sabe muy bien transformar casi cualquier cosa en lucro, y por ende en control económico. “No hay que ser malinchista, hay que comprar nacional” dice por ahí uno que otro perdido.

Complementariamente, es notorio que los eventos deportivos son extremadamente útiles para cultivar este abstracto sentimiento patriótico. Repetitivos campeonatos de mútiples disciplinas se realizan todo el año en todo el mundo, esperando que las masas idiotizadas apoyen ciegamente a participantes sólo por el simple hecho de provenir de una región similar —ni siquiera de una cultura en muchos casos—. Son acontecimientos tan irrelevantes como juegos de fútbol, carreras de carros, o cualquier otra insensatez las que hacen a las personas creer que deben agruparse las unas contra las otras. Se levantan barreras artificiales que resaltan nuestras diferencias y opacan nuestras similitudes. Asimismo, el desarrollo de simbología es vital para culminar el adoctrinamiento. Banderas, escudos, marchas, himnos, saludos y cualquier tipo de señal que artificialmente cree la sensación de “unión” entre las personas. La esvástica, el águila calva, la ceiba, el escudo de armas, La Marsellesa, la banda marcial, todos los anteriores son instrumentos de adormecimiento, de atrofiación, de supresión, de restricción del pensamiento crítico. Ese falso sentido de pertenencia emanado del nacionalismo y todos sus derivados es una ilusión, causa más desunión entre la humanidad.

Es por eso que me gustaría invitar a la gente a reflexionar, a liberarse de esta atadura mental que restringe nuestra calidad de humanos para hacernos creer que somos diferentes, cuando realidad somos mucho más parecidos de lo que creemos, al punto de que dependemos de los demás para tener una vida plena, feliz y próspera. Veámonos a todos como las personas que somos, no como guatemaltecos, estadounidenses, salvadoreños, italianos, africanos, asiáticos, negros, blancos, indígenas, ricos, pobres, de izquierda, de derecha, cristianos, musulmanes, creyentes, escépticos, jóvenes, viejos, mujeres, hombres, etc. Llamémonos humanos. Seamos humanistas.

“Nunca se tendrá un mundo tranquilo hasta que se extirpe el patriotismo en la raza humana.” – George Bernard Shaw.

[Tomado de https://filosofiantiautoritaria.wordpress.com/2017/09/09/el-patriotismo-como-herramienta-de-control-social/


Delincuencia individual y delincuencia de Estado: Las dos violencias




Michael Onfray

La violencia es tan vieja como el mundo y nos equivocaríamos si la creyéramos más extendida hoy que ayer o anteayer. Desde el inventor del garrote paleolítico hasta el ingeniero que pone a punto una bomba de rarefacción  de oxígeno, la brutalidad no cesa, se metamorfosea. Se la llama legítima cuando pretende hacer respetar el orden  republicano -de hecho, cuando se contenta con permitir y garantizar el buen funcionamiento de la máquina liberal-. Por el contrario, se la considera ilegítima cada vez  que proviene de individuos que actúan por su cuenta -de  la ratería al asesinato político pasando por las agresiones, crímenes y delitos inscritos en el Código Civil...-.

Opino que la delincuencia de los individuos funciona como contrapunto de la delincuencia de los gobiernos. En todas partes del planeta los Estados contaminan, avasallan a las minorías, declaran guerras, aplacan las  sublevaciones, reprimen las manifestaciones, encarcelan  a los opositores, practican la tortura, las detenciones arbitrarias, ahorcan, arrestan, en todas partes compran silencios y complicidades, desvían fondos en cantidades faraónicas y otras preciosidades reportadas parcialmente por la prensa cotidiana. Esa violencia no encuentra  nada por encima de ella, y es eso lo que la hace llamarse legítima.

Entrevista a Sebastiana Barraez: ¿Por qué tantos militares presos hoy en Venezuela?



Redacción NTN24 Venezuela

La periodista de la fuente militar Sebastiana Barráez sostuvo que la Fuerza Armada Nacional “está implosionando” por la crisis económica y la dudosa legitimidad de las elecciones presidenciales.

Barráez se refirió a la grave situación interna que se ha presentado en los componentes castrenses tras las detenciones masivas de oficiales. “Una gran tormenta está agitando a la Fuerza Armada Nacional. Con el llamado a la Asamblea Constituyente se ha creado una fractura que no ha sido resuelta y lo que está sucediendo ahora es por una situación similar con las elecciones, tomando en consideración que esa FANB vio con mucha desconfianza el llamado a unos comicios que no terminaban de ser transparentes”.

En una entrevista para el programa de TV La Tarde, la comunicadora vaticinó que la situación dentro de los cuarteles puede empeorar. “Tenemos una crisis de tal magnitud que amenaza con desbordarse y es por ello que el Presidente de la República puede anunciar, antes de julio, cambios radicales en la estructura militar… Ya no se trata de un golpe de Estado es que  está haciendo aguas la Fuerza Armada”.

sábado, 26 de mayo de 2018

"Perreras": A donde hemos llegado con el transporte público bajo la dictadura chavomadurista (reportaje fotográfico)



Fran Tovar

Las llamadas “perreras” son frecuentes en otros Estados y comienzan a verse en Caracas. El sector transporte no se da abasto; cuando el autobús aparece los peatones forcejean para abordarlo, van incluso colgados de la puerta pero aun así varios se quedan sin poder subirse y deben esperar otro. Aunque salta a la vista que la cantidad de usuarios excede el número de unidades operativas, los dirigentes gremiales aseguran que la situación es mucho más crítica, pues sólo el 5% de la flota se encuentra activa en la Gran Caracas.

Rodemir Mezzone, jefe de una de las líneas de Caricuao, afirma que en la actualidad apenas funcionan 1.500 unidades. Entretanto, el Monitor de Servicios Públicos que lleva el Centro de Divulgación del Conocimiento Económico para la Libertad (Cedice), señala que para marzo del 2017 se disponía de unas 70 mil.  Mezzone destacó que entre las unidades inoperativas se encuentran unas 516 unidades Yutong, las cuales fueron desincorporadas por falta de mantenimiento. 

Buenos Aires: Jornadas Anárquicas Invierno 2018; 7 y 8 de julio



_La libertad de circular después de la era del motor_ (capítulo final)




Colin Ward (1924-2010)

«El movimiento anarquista debe compartir esa dicotomía que azota a cualquier movimiento revolucionario social o político minoritario que, al no tener poder político, ha de tener presente que cualquier solución que formule para solucionar los males de la sociedad sólo puede ser puesta en práctica por las mismas organizaciones políticas que pretende destruir. Al rechazar, con razón, el poder político, siempre seremos ineficaces, puesto que, por muy bien que afrontemos los problemas del momento, es a la administración corrupta de nuestra sociedad particular a la que tenemos que forzar a aceptar nuestras respuestas a sus problemas y a ponerlas en práctica. (...) Podemos hacerlas públicas, dar ejemplos, (...) pero, en lo referente a las grandes reformas sociales, sólo podemos ser los pioneros de ideas y acciones que los militantes políticos harán suyas hasta que la burocracia política decida utilizarlas en su propio interés.»
Arthur Moyse,
«Prophets without honour», Freedom, 27 de noviembre de 1971

¿El siglo XXI nos permitirá escapar de la era del motor que ha sido el sigloXX? El automóvil apareció como un juguete de los ricos, condenado por las gentes ordinarias como un arma letal suelta por las calles. A medida que avanzó el siglo, el coche pasó a ser visto como una necesidad de todas las familias, acabó con la viabilidad económica de otras formas de transporte, transformó el medio ambiente, y las víctimas que causaba entre los demás usuarios de las calles eran consideradas responsabilidad de su propia vulnerabilidad. Surgieron enormes industrias para cubrir sus necesidades.

Notas sobre el legado de _La Conquista del Pan_ de Kropotkin


José Luis Oyón

* Se reproducen aquí el Abstract y el Epílogo de un extenso artículo titulado  “La ciudad desde el consumo: Kropotkin y la Comuna anarquista de La Conquista del Pan”, que en versión completa está en http://polired.upm.es/index.php/urban/article/view/3084/3152.

La conquista del pan de Piotr Kropokin fue como se sabe el libro de cabecera, el libro de las « ideas » del movimiento obrero anarquista en la España del siglo pasado. De manera explícita, la ciudad, la comuna insurrecta, se ofrece en el texto del revolucionario ruso como utopía donde imaginar los trazos esenciales de la futura sociedad emancipada. El libro construye un proyecto territorial en coherencia con otros artículos y textos del autor, algunos de ellos, como Campos, fábricas y talleres, bien conocidos en el mundo de la geografía radical y los estudios urbanos críticos. Este artículo disecciona La conquista del pan como texto que expone las líneas esenciales de una sociedad anarquista inspirada en una visión de la ciudad desde el consumo socializado. La nueva sociedad emancipada que se propugna en el libro se asienta en un nuevo espacio que revoluciona la concepción capitalista del abastecimiento, la vivienda y los servicios públicos urbanos. A modo de sugerencia para futuras investigaciones, el artículo se pregunta finalmente sobre la posible filiación de La conquista del pan con el rico imaginario de proyectos de ordenación territorial y luchas sobre el consumo urbano generados en el anarconsindicalismo de los años treinta y sobre la posible relectura de libro a la luz de la cuestión urbana hoy en día.

Algunas propuestas de orientación para el anarquismo del siglo XXI


Alfredo Errandonea (1912-1995)

* Sección final de un texto más extenso titulado “Anarquismo para el Siglo XXI”, que en versión completa es accesible en http://cienciassociales.edu.uy/wp-content/uploads/sites/3/2013/archivos/Anarquismo%20para%20el%20Siglo%20XXI.pdf.

Dentro de un panorama general de disminución de la participación social y política que afecta hoy a toda la vida social contemporánea, y el cual involucra por igual a todas las tendencias y organizaciones que actúan en el campo de la izquierda; existe además una pérdida de centralidad en el conflicto social global de las organizaciones y movimientos sociales que constituyen escenarios de participación, tanto de los tradicionales como de los nuevos, incluido por supuesto el clásico movimiento sindical que llegó a ser el campo más propicio de la actuación anarquista en otra época. Contra esta tendencia hay que luchar decididamente; como si volviéramos a estar en los tiempos de su primera construcción. Lucha que debe volver a incluir su elaboración y organización o reorganización; así como su involucramiento en la vida social y política de la sociedad, en la gestión de las actividades, decisión es e intereses sociales y públicos; ya sea en el sector público como en el social no público. Incluso ganar espacios para tales movimientos y protagonismos arrancados al sector privado, allí donde sea posible la confluencia de actividad colectiva popular, en cualquier segmento de la vida social. En realidad, no hay alternativa para cualquier forma de acción militante.

viernes, 25 de mayo de 2018

Resistencia indígena en Colombia: Entrevista a Amaranta Salazar (video)




Briega Contrainformación en Cantabria

Amaranta Salazar estuvo en la librería La Vorágine [Santander, Cantabria] presentando el documental "Sangre y Tierra" que narra la resistencia de la nación indígena Nasa en el departamento del Cauca (Colombia). Este es el encuentro que mantuvimos con ella para que no te pierdas nada.

Producción petrolera de Venezuela se desploma y Maduro ruega que lo auxilien



Redacción

El gobierno de Venezuela pretende recuperar su alicaída producción petrolera, anunció este jueves 24/5 Nicolás Maduro al jurar como mandatario reelecto ante la Asamblea Constituyente, adecuado escenario para cerrar la función cirquense que tuvo se acto central en la parodia comicial  del pasado domingo 20/5.

Para ello, Maduro le rogó al ministro de Petróleo y presidente de la estatal PDVSA, general Manuel Quevedo buscar el auxilio que permita sumar un millón de barriles diarios (mbd) al actual volumen de poco menos de 1,5 millones. La frase exacta que exclamó fue: "Este año tenemos que aumentar el millón de barriles. Si hay que pedir apoyo a la OPEP, ¡pídalo ya mayor general!", en uno de esos geniales arranques que lo caracterizan, esperando que los mismos que se han beneficiado incrementando ventas y precios por la caida de la producción venezolana vengan corriendo a socorrerlo. Además, Según Maduro igual S.O.S. debe enviarse a Rusia y China, en la ingenua confianza de que los buenos samaritanos que hoy rigen en el Kremlin y en la Ciudad Prohibida vendrán raudos y veloces a rescatarlo de su complicada situación actual

Opinión - Después del fraude: Sí es posible derrotar al gobierno. ¡A profundizar la protesta popular!



Partido Socialismo y Libertad (PSL)

El pasado domingo 20 de mayo se consumó un nuevo fraude electoral por parte del gobierno y el CNE. Como la mayoría del pueblo ya se imaginaba, Nicolás Maduro fue reelegido presidente del país. No hubo sorpresas.

La jornada electoral se caracterizó por un ausentismo total de votantes. Numerosas imágenes y videos que circularon ese día por las redes sociales, evidenciaron la desolación en las calles y centros de votación. La gente no salió a votar, a pesar de las presiones, de la persecución en los organismos públicos, del chantaje con los bonos, el “carnet de la Patria” y las cajas Clap. El pueblo se rebeló contra la intimidación del gobierno.

La altísima abstención demuestra que el pueblo trabajador, en su gran mayoría, está en contra del gobierno. Esto plantea con claridad que hay condiciones para salir a la lucha. Se hizo manifiesto a través de la abstención masiva, el repudio a un gobierno que nos mata de hambre, que reprime y entrega la soberanía nacional, encubierto por un discurso de falso socialismo.

Arte y Anarquismo


Miguel Montoya

* Texto extraído del trabajo más extenso de igual título, accesible en versión completa en http://www.saber.ula.ve/bitstream/handle/123456789/20365/miguel_montoya.pdf;jsessionid=00E66B07BB46C40A3D422D897DA64215?sequence=2.

Arte y comunidad

En una comunidad libertaria todos somos artistas, pues somos trabajadores de la sociedad natural; de tal manera que los “artistas” —hasta hoy llamados así— no pueden ser seres privilegiados a quienes se les otorguen todas las comodidades para crear y hagan lo que les plazca. Donde priva la equidad social no pueden existir privilegiados.

La “asamblea” de trabajadores, o sea, la comunidad, debe decidir quienes pueden dejar la producción utilitaria (tekné) y dedicarse a la producción creadora (mímesis), en una actitud de intercambio y ayuda mutua.

En defensa de las pintadas



Un@s pintor@s antisistema

Desde hace tiempo a tod@s aquell@s que nos dedicamos a expresar nuestras inquietudes, ilusiones, protestas, reivindicaciones, y en menor medida, a quienes quieren demostrar al mundo que elles también existen, pintando con rotuladores o sprays los muros de nuestra gris ciudad se nos viene criminalizando a través de los diferentes medios de comunicación de masas. Es frecuente, en los periódicos locales leer noticias referentes a los altos costes económicos que al Ayuntamiento le supone borrar las pintadas realizadas por “jóvenes vándal@s” sin investigar las razones que nos llevan a ello.

En primer lugar, cabe destacar que la mayoría de las personas que nos dedicamos a hacer pintadas somos jóvenes. Por lo tanto tenemos un bajo poder adquisitivo ya que estudiamos, estamos buscando empleo o tenemos un trabajo precario, en la mayoría de los casos.

jueves, 24 de mayo de 2018

En las Edos. Sucre y Trujillo protestas de calle por desaparición de gas doméstico



Costa del Sol 93.1 FM

En Cumaná trancan vías por falta de gas doméstico

Los manifestantes aseguraron que desde aproximadamente dos meses no les venden el gas doméstico en el sector. El tráfico por la autopista Antonio José de Sucre, estuvo paralizado por más de dos horas por la protesta que realizaron los vecinos de la comunidad Luis mariano Rivera.

Este martes 22 de mayo por falta de gas doméstico en sus hogares, vecinos de la comunidad “Luis Mariano Rivera”, cerraron la autopista Antonio José de Sucre. Los residentes de esta zona ubicada al sur de la capital del estado Sucre, aseguraron que la empresa de Gas Comunal no les recarga y sustituye los cilindros desde hace dos meses.

Debatiendo sobre el Mayo del '68 francés: ¿Una revolución juvenil contra el aburrimiento?



Jaime Fernández

Uno de los grafitis que salpicaron las paredes de París aquel mes prodigioso se leía: “Desabrochen la mente tan a menudo como la bragueta” (“Déboutonnez votre cerveau aussi souvent que votre braguette”). Aunque sintonizara con el sentir de la revuelta, el grafiti fue fusilado de un folleto publicado en 1943, durante la Ocupación, por los Centros de Acción Surrealistas de París. También ellos, los surrealistas -precursores del espíritu sesentayochista-, eran jóvenes y en sus obras expresaban la rebelión contra el mundo adulto y la figura del padre, el patriarca de porte autoritario, anticuado y retrógrado, que rinde culto a las normas y presume de su positivismo. En el Manifiesto Surrealista, André Breton decía que si al hombre le quedase algo de lucidez, tendría que volver a la infancia, que siempre le parecerá maravillosa, por mucho que la hayan destrozado los educadores.

Cincuenta años después vemos Mayo del 68 como el símbolo de un cambio social de amplio alcance que habría de resultar determinante en las relaciones entre hombres y mujeres, padres e hijos, profesores y alumnos. El cambio generó, además, una influyente cultura popular ligada a la industria de entretenimiento. Al propagarse por Estados Unidos, Japón, México, Italia, Holanda y Alemania, Mayo del 68 se convirtió en una advertencia a las élites gobernantes, y en general a quienes ejercían alguna forma de poder sobre las nuevas generaciones del baby boom, para que despabilaran. Los tiempos estaban cambiando y no había manera de parar aquella tormenta. Se trataba de un movimiento horizontal y espontáneo que, al margen de directrices o estrategias premeditadas, se extendía  principalmente por las grandes ciudades de los países industrializados.

Brasil: _Anarquistas gracias a Dios_ habla de la Colonia Cecilia



Zelia Gattai

* En su celebrada novela, la escritora brasilera relata el vínculo de su familia con esa histórica experiencia de colectividad anarquista.

El viaje de la familia Gattai había comenzado en realidad dos años antes de embarcarse en el «Cittá di Roma», en Génova. Mi abuelo había tenido oportunidad de leer un folleto titulado II Comune in Riva al Mare, escrito por un tal doctor Giovanni Rossi —que firmaba con el pseudónimo de Cardias—, mezcla de científico, botánico y músico. En ese folleto, que tanto había fascinado al abuelo, Cardias idealizaba la fundación de una «Colonia Socialista Experimental» en un país de América Latina —no especificaba cuál—, una sociedad sin leyes, sin religión, sin propiedad privada, donde la familia se constituyese de manera más humana, asegurando a las mujeres los mismos derechos civiles y políticos que a los hombres.

Cardias iba más adelante: en las últimas páginas de su estudio, de su plan, hacía un llamado a las personas que estuviesen de acuerdo con sus teorías y quisiesen acompañarlo a cualquier parte de la tierra, por más distante que fuese, donde pudiesen llevar a la práctica las experiencias e ideas contenidas en el folleto. Les pedía que se presentasen.

Opinión: La abstención humilló a Maduro



Simón Rodríguez

La abstención más alta en una elección presidencial en 60 años dejó desnudo al gobierno cívico-militar encabezado por Maduro y Cabello. La enorme mayoría de los venezolanos dieron la espalda a la farsa electoral, dejando vacíos los centros electorales y las calles el 20 de mayo.

La imagen de Maduro saliendo de su centro de votación y saludando triunfalmente a una cancha vacía, más allá de la cual se reunían un puñado de militantes del partido oficial, resumió la jornada del domingo. El 67% de la votación que el gobierno se autoadjudicó palidecen al lado de la abstención oficialmente aceptada del 54%, la más alta en una elección presidencial en la historia del país. Los estimados independientes ubican la abstención por encima del 70%, cifra corroborada anónimamente por funcionarios del Consejo Nacional Electoral a agencias de noticias internacionales. Pese a que las autoridades prohibieron que se filmaran los alrededores de los centros de votación, a través de las redes sociales circularon las imágenes de calles vacías y centros de votación sin colas que delataban una bajísima concurrencia de votantes.

miércoles, 23 de mayo de 2018

Venezuela: La guerra económica es del gobierno contra el pueblo - reportaje fotográfico



Infociudadano X


El proceso: régimen otorga dolares Dicom a "empresarios" quienes importan la comida. La compran a días de vencerse y no queda mas remedio que botarla en la zona de Valles Mirandinos y Carabobo. Les queda el 75% de ganancia a dolar Dicom mientras el pueblo muere y come de la basura. Leche señores!!! Leche que con un solo tetero resiste un niño aunque sea un día. Saquen sus conclusiones.

Estos es la nueva clase empresarial que según el gobierno hay que defender y apoyar... La nueva clase empresarial "socialista" Váanse a continuación los testimonios fotográficos tomados en esos lugares que cabria bautizar como "basureros bolivarianos".

_Colapso: capitalismo terminal, transición ecosocial, ecofascismo_ (Prefacio)



Carlos Taibo

* Texto que abre el libro de igual título recientemente publicado, que en versión completa puede bajarse de Internet en http://radiozapatista.org/wp-content/uploads/2018/05/Colapso_CarlosTaibo.pdf.

Son muchas las ocasiones en las que, en actos públicos, me he referido al riesgo de un colapso general del sistema que padecemos. El argumento, por fuerza, tenía que suscitar controversias y con el paso del tiempo he ido acumulando experiencias, de todo tipo, relativas a la discusión correspondiente. Por momentos me ha parecido que era urgente hincarle el diente al concepto de colapso, y a sus aledaños, toda vez que bien podía ocurrir que, pese a emplear muchas gentes la misma palabra, estuviesen pensando a la postre en realidades distintas. Si así se quiere, este libro es un ejercicio de clarificación, para mí mismo,de la disputa sobre las muchas aristas que el concepto en cuestión presenta. Al respecto se ordena en siete capítulos. El primero se interesa por el mentado concepto de colapso, estudia los problemas que arrastra y sopesa algunas de las enseñanzas que se derivan de colapsos registrados en el pasado. El segundo considera las presumibles causas de un colapso sistémico global, con particular atención dispensada al cambio climático y al agotamiento de las materias primas energéticas. El tercero, de carácter inequívocamente especulativo, analiza las posibles consecuencias del colapso. El cuarto y el quinto se acercan a dos posibles respuestas ante éste: la propia de los movimientos por la transición ecosocialy la vinculada con lo que ha dado en llamarse ecofascismo . Mientras el sexto vuelca la atención sobre las percepciones populares en torno al colapso, el séptimo, y último, procura extraer algunas conclusiones de carácter general. Me gustaría dejar claro desde el principio que en modo alguno estoy en condiciones de afirmar que en una u otra fecha se va a verificar un hundimiento general del sistema que tenemos delante de los ojos. La tesis que, de forma desapasionada, defiendo en esta obra es más cautelosa y se limita a adelantar que ese hundimiento, habida cuenta de los ya numerosos datos que obran en nuestro poder, es probable. Desde esa atalaya el libro que el lector tiene en sus manos, que no incorpora ninguna certeza absoluta, incluye una modesta invitación a la reflexión y a la prudencia que queda bien resumida en la figura del pater familias diligens (padre de familia diligente) de la que echó mano Castoriadis. Me limitaré a recordar al respecto que ante un escenario tan delicado como el que plantea la crisis ecológica, uestra respuesta no puede ser la que el filósofo atribuía a un padre –o a una madre– al que, tras serle comunicado que era muy posible que su hijo tuviese una grave enfermedad, en vez de colocar al vástago en manos de los mejores médicos, lo único que se le ocurrió fue razonar diciendo: “Bien, si es posible que mi hijo tenga una gravísima enfermedad, también es posible que no la tenga, con lo que parece moderadamente justificado que me quede cruzado de brazos”. Frente a ello, el padre de familia consciente se dice a sí mismo: “Ya que los problemas son enormes, e incluso en el caso de que las probabilidades de que se manifiesten sean escasas, procedo con la mayor prudencia, y no como si nada estuviese sucediendo” [1].

¿Por qué se quema el gas natural en Venezuela?



Alberto J. Berroterán

En la llanura, a ambos lados de la larga carretera que une las ciudades de Barcelona y Maturín se observan las enormes torres de metal coronadas por llamaradas que nunca se apagan. Se trata de los quemadores de El Furrial, una de las principales zonas petroleras de Venezuela.

De niño, veía con asombro los inmensos mechurrios y les preguntaba a mis padres: ¿Por qué se quema el gas natural? ¿No se le puede dar un mejor uso? Treinta años después los mechurrios siguen allí. Quizá haya alguno más. Mientras atravesamos la monótona llanura en un viaje de fin de semana, mi hijo mayor fija su mirada en una impresionante llama y repite mi vieja pregunta. ¿Qué respuesta puedo darle?

El tormento cotidiano de los cortes y racionamientos del servicio de agua en Venezuela



Prodavinci

Los venezolanos corren cuando sale agua por el grifo. Primero llenan tanques y baldes, luego se bañan, friegan y limpian. La rutina diaria está condicionada a que llegue el agua. Al menos 9,78 millones de personas vivieron bajo racionamiento formal de agua corriente entre 2016 y 2017. El suministro promedio fue de 48 horas de agua por tubería a la semana, es decir, 28,5% de abastecimiento pleno. Las parroquias pobres tuvieron menos agua y sus habitantes pagaron más por abastecerse en pozos o con camiones cisternas. Prodavinci analizó 57 planes de abastecimiento que publicaron 10 hidrológicas en 2016 y 7 en 2017, confesión de que el Estado venezolano no suministra agua suficiente y continua para todos.

El suministro de agua corriente en Venezuela depende del Estado. El Ministerio para Ecosocialismo y Aguas coordina el servicio de agua potable y saneamiento a través de Hidroven y de 19 hidrológicas estadales y regionales. Estas compañías diseñan los planes de racionamiento, donde el Estado reconoce el suministro irregular de agua corriente. Los reporteros de Prodavinci recabaron 57 esquemas publicados por 10 hidrológicas en 2016 y 7 en 2017.

La Escuela Moderna y las ideas pedagógicas de Francisco Ferrer en América Latina


Ángel J. Cappelletti (1927-1995)

La inauguración de la Escuela Moderna, el 8 de Septiembre de 1901, en Barcelona, señala el comienzo de la etapa más brillante de la educación libertaria en España. Desde aquel  mismo momento comenzó a expandirse la Escuela. Creció el número de sus alumnos: en 1902 eran ya 70; en 1905 pasaban de 120. Más importante que esto todavía es el hecho de que inmediatamente comiencen a surgir en Cataluña y en toda la Península filiales que reproducen sus métodos y principios. En aquel mismo año de 1905 hay ya en la provincia de Barcelona 147 sucursales de la Escuela Moderna, y en la misma ciudad condal no bajan de una decena y albergan a un millar de alumnos. Pronto se fundan, sobre el mismo modelo, centros de enseñanza elemental en Madrid, Córdoba, Málaga, Sevilla, Cádiz, Granada, Palma de Mallorca y otras muchas ciudades y villas españolas. "Si Cataluña, si Barcelona muy especialmente, están en la vanguardia del movimiento emancipador de la Península, hay que decirlo: la Escuela Moderna con toda su red de instituciones, y principalmente Ferrer, tiene gran parte en ello", observa Dommanget (1). Pero la expansión de la Escuela Moderna y de la pedagogía de Ferrer no se limita a España. Pronto aparecen establecimientos directamente inspirados en aquella escuela en Portugal, en Holanda (Ámsterdam), en Suiza (Lausanne), en Italia, etc. En este último país, por ejemplo, Luigi Molinari, director de la Universitá Popolare, "valiente sostenedor de una escuela no gubernativa ni confesional, laica, única hasta todo el curso medio inferior, basada en la cultura positivista", intenta en 1913 la fundación de una Escuela Moderna en Milán con ayuda de masones, socialistas, anarquistas y librepensadores. Un proyecto análogo fracasa en Bologna. Pero lo que no se logra en esas dos ciudades, "se realiza en Clivio, pueblecito de la provincia de Varese, donde funciona durante varios años, querida y mantenida por pobres trabajadores locales, una Escuela Moderna: modestísima en sí, constituye un elemento importante para la historia todavía por escribir de la autoeducación popular italiana" (2). Varios intentos similares hubo también en América del Norte. Pero nosotros nos limitaremos a señalar aquí algunas de las repercusiones de la Escuela Moderna y de la pedagogía libertaria de Ferrer en América Latina.

El suplicio de los pensionados venezolanos en tiempos de crisis



Milton D'León

Son numerosas y extensas las colas que se observan en todas las entidades bancarias del país. No existe un banco donde no se han visto centenares de personas de la tercera edad en infernales colas para cobrar una pensión que no les alcanzará más que para un par de productos esenciales. Por retrasos de los pagos o por pagos incompletos han sido numerosas las protestas, con trancas de calle, para expresar una rabia desesperante.

Tres días de escenas desesperadas de una dimensión que no se observaba en tiempos anteriores de personas que rondan los 70 y 80 años de edad, lo que expresa en todos los niveles el agravamiento de la crisis social y económica que se vive en el país. Ya el hecho de que personas de edad avanzada tengan que aguantarse largas colas, la mayoría de las veces a pleno sol y por horas, muestra otro drama más del pueblo trabajador.

martes, 22 de mayo de 2018

¡Ay Nicaragua, Nicaragüita… te pareces tanto a Venezuela!



Raúl Zibechi

[Nota previa de El Libertario: No podemos dejar de señalar que muchas voces de la izquierda se han desmarcado claramente del desprestigiado régimen de Ortega y comparten lo que se expone en este artículo, pero esas mismas voces padecen una peculiar ceguera que les impide ver que exactamente lo mismo que se denuncia para Nicaragua es lo que hace rato está ocurriendo en Venezuela.]

¿Cómo hacer para no volverse fascista incluso cuando (sobre todo cuando) uno cree ser un militante revolucionario?” La frase de Michel Foucault describe a la perfección el proceso que sufre Nicaragua.

El gobierno de Daniel Ortega y Rosario Murillo decretó una reforma de la seguridad social que, entre otras cosas, impone una reducción de 5 por ciento de las jubilaciones para enderezar las cuentas del Instituto Nicaragüense de Seguridad Social (INSS), siguiendo la sugerencia del FMI. La situación económica se ha deteriorado a raíz de la crisis venezolana, pero los daños los pagarán los de abajo.

México D.F. - Tallereando la Anarquia


Multiforo Alicia

Charlas, reflexiones y acciones

Miércoles de mayo a diciembre de 2018, cada quince días, 18:33 hrs. Entrada Libre .
 

Se dará una lista de materiales para las lecturas.







Libertad y autonomia



Paul Goodman (1911-1972)

Muchos filósofos anarquistas parten de un ansia de libertad. Donde la libertad es un concepto metafísico o un imperativo moral, me deja frío- no puedo pensar en abstracciones. Pero, muy a menudo la libertad de los anarquistas es un grito profundo de animal o una súplica religiosa, como el himno de los prisioneros en “Fidelio”. Se sienten encarcelados, existencialmente por la naturaleza de las cosas o por Dios; o porque han visto o sufrido demasiada esclavitud económica; o han sido privados de sus libertades; o internamente colonizados por imperialistas.

Para convertirse en humanos deben sacudirse la restricción.

Dado que, en general, mi experiencia es lo suficientemente amplia para mí, no tengo ansias de libertad, más de lo que quiero "expandir la con-ciencia". Sin embargo, me podría sentir de manera diferente, si estuviera sujeto a censura literaria, como Solzhenitsyn. Mi queja habitual no ha sido que esté encarcelado, sino estar en el exilio o haber nacido en el planeta equivocado; recientemente, que estoy postrado. Mi verdadero problema es que el mundo no es práctico para mí, y entiendo que mi estupidez y cobardía lo hacen aún menos práctico de lo que podría ser.

Una foto, tres mujeres libres, un mundo nuevo



Laura Vicente

La primera vez que vi esta fotografía me impresionó la desenvoltura con la que caminaban estas tres mujeres (de izquierda a derecha): Lucía Sánchez Saornil, Emma Goldman y Christine Kon-Rabe (1). Lucía y Christine tienen el gesto dirigido a la mujer de más edad, Emma Goldman, que muy bien podía estar hablando a sus compañeras en el momento en que se hizo la foto.

No solo es el andar decidido de estas tres mujeres lo que me llamó la atención, su gestualidad, influida por el peinado y el vestuario, transmite autonomía y determinación (2).

_La Conquista del Pan_, breves apuntes sobre un clásico anarquista con mucho que decir en el siglo XXI



Nelson Méndez

La Conquista del Pan [1], del ruso Piotr Kropotkin, es la obra que mejor y con más profundidad expone lo que el anarquismo decimonónico tenía que decir acerca del hecho gastronómico integral. Surgió de una compilación de artículos periodísticos que dieron origen al libro publicado en Francia en 1892, conocido hasta nuestros días múltiples ediciones en distintos idiomas, siendo una de las obras que afianza la posición de su autor como voz fundamental, entre otras, del ideal ácrata, sitial que se ha consolidado al pasar de los años pues las reflexiones y propuestas del “Príncipe Anarquista” tanto en el ámbito específicamente gastronómico como en otros conservan sorprendente actualidad y son estimulantes para su consideración y debate. Nos detendremos brevemente en este libro, en tanto establece elementos básicos y aún vigentes para comprender la relación entre anarquismo y gastronomía. Esto es patente en el capítulo 5 de la obra, que justamente se titula “La alimentación”, pero también en los capítulos 14 – “Consumo y producción”- y 17 –“La agricultura” donde examina otros ángulos del tema que nos interesa.

Lo esencial de la propuesta de Kropotkin, y que de aquí en adelante será la asumida por la mayor parte del anarquismo, se condensa en los siguientes párrafos:
«Nosotros somos los utopistas, ya se sabe. En efecto, somos tan utopistas, que llevamos nuestra utopía hasta creer que la revolución deberá y podrá garantizar a todos el alojamiento, el vestido y el pan, lo que disgusta enormemente a los burgueses rojos o azules, porque saben  perfectamente que un pueblo que comiera satisfactoriamente sería muy difícil de dominar.

lunes, 21 de mayo de 2018

Cuadrando el círculo del fraude electoral: Sospechosa e incoherente publicación oficial de resultados a mas de 12 horas de anunciados



Redacción

A las 10:52 pm del 20/5/18 se difundieron resultados oficiosos de la tramoya electoral escenificada horas antes, en rueda de prensa convocada por el Consejo Nacional Electoral, donde por boca de su cabecilla la Lucena y usando su tristemente celebre expresión de la "tendencia irreversible" se anunció el previsto final de la comedia.

El CNE proclamó a Maduro como ganador del festival comicial de este domingo, donde a regañadientes Tibisay y sus secuaces reconocieron que hubo una abstención algo por encima de la mitad del padrón, cifra que aún siendo muy alta es claramente sospechosa de subestimar y hasta falsear lo que realmente fue el repudio de la población ante este circo, visible a lo largo y ancho del país, además que a su pesar el ente electorero refrenda al no proveer con prontitud las cifras tangibles en que apoya la legitimación vía voto que pretende conceder a la dictadura.

Debate (A): Haciendo real la utopía


blackblog.es

Ante la cuestión planteada de forma recurrente desde el activismo sobre por qué las poblaciones occidentales están tan inmovilizadas en proporción a la cantidad y gravedad de las agresiones que se están sufriendo, existe una explicación muy extendida que es en la que se basa la Doctrina del Shock de Naomi Klein: el miedo. El miedo que todo lo paraliza. Esto ha hecho creer a movimientos sociales y activistas que la principal herramienta empleada por las estructuras de poder para mantenerse y extenderse ha sido siempre el miedo, lo que como consecuencia ha centrado todos los esfuerzos activistas prioritariamente en combatirlo. Pero muchas de las personas que lean esto, y que estén relacionadas en mayor o menor medida con el activismo,Ciudad de Zombies coincidirán conmigo en que más que miedo con lo que nos hemos cruzado es con multitudes sumidas en la desgana y la apatía.

Chile: Iglesia católica hundida en escándalos de pederastia y encubrimiento



Agencias

Un obispo chileno pidió perdón este sábado por no investigar con celeridad un presunto abuso sexual en su diócesis, señalamiento del papa Francisco contra la desprestigiada Iglesia de Chile, por lo que toda la jerarquía dimitió el viernes pasado. Los 34 religiosos recibieron la orden del Vaticano de renunciar, ante acusaciones de abusos sexuales y pedofilia.

"Quiero pedir perdón por mi actuar en este caso", dijo el obispo Alejandro Goic en respuesta a las denuncias en un reportaje del canal local T13, el cual reportó las conductas delictivas del sacerdote Luis Rubio, quien admitió sus ilícitos en el mismo trabajo informativo.

Rubio reconoció haber enviado imágenes de él desnudo y audios de contenido sexual vía Facebook a un perfil falso de una menor, el cual fue creado precisamente para probar los delitos.

Banderas negras en Francia: un vistazo a eventos, personajes e historias del anarquismo en el "Hexágono"



Redacción

Inicialmente pensabamos hacer nuestra modesta contribución a la rememoración de los 50 años del Mayo Francés presentando una antología de lo que hemos difundido aquí sobre aquel hecho y sus implicaciones, pero en la revisión de lo difundido por esta vía caimos en cuenta que tenemos un rico material sobre la evolución del anarquismo en suelo francés cuya compilación sería útil de presentar a los lectores en nuestra lengua.

Evidentemente no se trata de una antología detallada, pero creemos que lo acá recogido permite una primera aproximarse a la rica trayectoria del anarquismo en aquellos lares, especialmente a quienes se interesen en el tema desde el ámbito latinoamericano, asi que "bon apetit"...

domingo, 20 de mayo de 2018

Opinión: Elecciones, manipulación y fagocitación simbólica



Juan Carlos La Rosa


“Qué hacer con la ciudad chorreando orines milenarios” Lydda Franco Farías

Anoche, en vísperas de las elecciones presidenciales del 20 de mayo, estuve escuchando radio hasta tarde y escuche al Presidente Chávez llamando a votar unas cincuenta veces en tres horas de programación. Esta resurrección clientelar es dolorosa y enfermiza y me da la segura evidencia del usufructo que el poder hace de un símbolo acaso que, por músculo mediático y por testamento, mas le pertenece, hasta que finalmente lo seque, lo desgaste, lo erosione hasta hacerlo polvo.
Igual sucede cuando la gobernación del Zulia, use el nombre de Lydda Franco Farías para justificar una destitución a la que nos guste o no, tiene derecho administrativo. Vaya usted a saber si legitimidad en un tiempo donde no se le cree ni la embriaguez a un borracho. Y el esfuerzo posterior, relativamente gratuito, en el que pendejos comunes cómo yo, pretenden justificar y polarizar las razones para la destitución con tal soltura que pareciera que el Gobierno Regional los consultó ampliamente, recordándonos que Lía Bemúdez es guarimbera y opositora, cómo si ella hubiera ocultado con celo ese “alarmante” secreto.

Ante el motín de los presos de El Helicoide


Partido Socialismo y Libertad

El 16 de mayo se desató un motín en el que habrían participado los 55 opositores presos en las instalaciones del Servicio Bolivariano de Inteligencia Nacional (Sebin) en El Helicoide, en Caracas, así como decenas de presos comunes. Se estima que más de 150 personas están detenidas en dichas instalaciones, incluyendo menores de edad. El motín lo habría precipitado la golpiza recibida por el joven Gregory Sanabria, un estudiante detenido en el marco de las protestas del año 2014, por parte de presos comunes bajo la instigación y la cobertura de funcionarios de la policía política, de acuerdo con denuncias de familiares de los presos.

La brutalidad del sistema carcelario venezolano, caracterizado por un hacinamiento y condiciones insalubres, así como maltratos y torturas, es notoria. Hace menos de dos meses fueron asesinados 68 detenidos en la Comandancia de la Policía del estado Carabobo y en años recientes se han perpetrado masacres carcelarias por parte de las fuerzas policiales y militares en Uribana, Tocorón y otras cárceles nacionales.

Ante la vulneración de la autonomía universitaria y los derechos del personal académico en Venezuela



Organizaciones Firmantes

Desde el año 2017 se han venido presentando una serie de situaciones conducidas por el gobierno nacional, a través del Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología (MPPEUCT), dirigidas a mermar las condiciones socio económicas de los profesores universitarios en Venezuela. En junio del referido año, se produjo la aprobación de la III Convención Colectiva Única del Sector Universitario, donde el personal docente y de investigación fue expresamente excluido de participar en el proceso de discusión y la conformación de las mesas de trabajo para la elaboración de la misma.

Las tablas salariales contempladas en la III Convención Colectiva resultan insuficientes incluso para el acceso a la cesta básica familiar por parte del gremio profesoral venezolano, aún después del aumento del 50% decretado por el Presidente de la República en fecha 18 de abril de 2018, donde el monto devengado por un profesor universitario con escalafón de de Titular a Dedicación Exclusiva es de unos USD $ 8,5 (Según una tasa de cambio del mercado paralelo de Bs. 820.000 x USD a la fecha de 14/05/2018).

Una entrevista desde Francia a David Graeber




Joseph Confavreux (mediapart.fr)

* Traducción al castellano de una entrevista cuyo original en francés está en https://www.mediapart.fr/journal/culture-idees/160418/david-graeber-il-faut-re-imaginer-la-classe-ouvriere.

Desde la utopía kurda hasta el tirachinas que supone el concepto de la «caring class» el antropólogo David Graeber continúa interesándose por los mundos que se están construyendo y las revueltas que se están promoviendo. ¿Podemos leer las movilizaciones sociales actuales a la luz del concepto de cuidado? ¿Y cómo reinventar un sujeto de emancipación que tenga en cuenta los cambios en el trabajo?

David Graeber es antropólogo en la London School of Economics. Esta figura de Occupy Wall Street se hizo famosa con su libro titulado La Deuda, los primeros 5.000 años, que ha vendido cientos de miles de copias, y Mediapart ha aprovechado para organizar un encuentro entre él y el economista Thomas Piketty.

En Ciudad Guayana los cuarpos represivos cometieron mas de la mitad de los homicidios de marzo



Germán Dam (Correo del Caroní)

Las cifras del equipo de Monitor de Víctimas Bolívar revelan que de los 57 homicidios ocurridos en el municipio Caroní durante el tercer mes de 2018, 29 se cometieron bajo la figura de “resistencia a la autoridad”. De estas 29 muertes, 23 fueron a manos del Cicpc.

Durante el mes de marzo se registraron 57 homicidios en Ciudad Guayana. Según reportes de Monitor de Víctimas, 74% de los casos (42) tuvo lugar en San Félix, mientras que 26% (15) ocurrió en Puerto Ordaz.

Con base en el levantamiento de datos realizado durante esos 31 días por el equipo de Monitor de Víctimas, se pudo precisar que 99% de las víctimas (56) eran de sexo masculino y solo una era de sexo femenino. Sobre las características de los fallecidos, 56 de los asesinados eran civiles y uno era funcionario, específicamente de la Policía del municipio Caroní.

Colombia - Hidroituango: Devastación ambiental, social y asesinatos de líderes sociales



Mesa Social Minero Energética Y Ambiental Por La Paz

Expresamos nuestra profunda preocupación por la grave situación a que han sido sometidas las comunidades aledañas al Proyecto Hidroituango en el Cañón del Cauca. El Proyecto hidroeléctrico, que embalsa el rio Cauca, abarca 22.365 hectáreas para el embalse y todas las obras complementarias; está a cargo de Empresas Publicas de Medellín –EPM- que comenzó la construcción en el año 2009.

Desde el inicio de las obras las comunidades cercanas no se han visto beneficiadas por el proyecto, por el contrario, EPM género muchas expectativas que no ha materializado. El proyecto no ha generado empleo y está produciendo enormes impactos socio-ambientales. Las obras han afectado a la población minera y campesina, por cuanto el Río Cauca, del que están siendo desplazados, es parte de su modelo económico de subsistencia. La construcción y posterior operación del proyecto hidroeléctrico impide realizar minería artesanal en esta zona, todo lo cual afecta los patrones culturales de convivencia de las comunidades y destruye los proyectos de vida de múltiples familias.

Eduardo Colombo contra el Estado


 Eduardo Colombo 1929-2018
Augusto Gayubas

El 13 de marzo de 2018 murió el pensador y militante anarquista Eduardo Colombo. No soy muy amigo de las semblanzas necrológicas. Pero cuando me enteré de la noticia algo me impulsó a escribir. Acaso se deba a la relevancia del pensamiento y la obra intelectual de este militante de las ideas anarquistas, congruente con una apreciación sobre la importancia del estudio, la investigación y la reflexión crítica por sobre los fuegos de artificio que están hoy en boga.

Recuerdo cuando leí por primera vez sus ideas en torno al “paradigma del Estado”, en un artículo compilado por Christian Ferrer en El lenguaje libertario. Recuperando las críticas anarquistas al contractualismo de Hobbes, Locke y Rousseau, Colombo traza una historia del Estado moderno a partir de la premisa de que la forma Estado se instituye en Europa entre los años 1100 y 1600, consistente en un modo de organización política inseparable de una formación de sentido o “paradigma semántico” que lo diferenciaría de otras experiencias de dominación anteriores o contemporáneas.

sábado, 19 de mayo de 2018

En día de farsa electoral, nada mejor que recordar esto...



[Nota previa de El Libertario: Esto que sigue fue publicado en la edición impresa # 67 de El Libertario y ya casi hemos hecho costumbre recordar repetidamente estos versos, escritos hace mas de 90 años por anarquistas de México, con  reflexiones sobre las comedias electorales que no han perdido nada de su vigencia y su agudeza. Puede que seamos reiterativos, pero siempre hay alguien a quien cantarle y contarle lo que aquí se dice...]



Transmisión internacional de radios anarquistas; domingo 20/05; 2 pm-10 pm (hora Europa Central)



redeco.com.ar

El domingo 20 de mayo del 2018, los participantes del Encuentro Internacional de la Red de Radios Anarquistas y Anti-autoritarias, que se está realizando en Berlín, Alemania, van a realizar una maratón radial en vivo de 8 horas.

Esta transmisión, va a cubrir una gran cantidad de temas desde la perspectiva de los movimientos anarquistas y anti-autoritarios: la presentación de los proyectos, grupos, redes, actividades y luchas locales e internacional; discusiones sobre la actualidad; anuncios sobre las próximas manifestaciones, conferencias, reuniones y ferias de libros; música alternativa; y, mucho más.

Puedes oir la emisión radial online en : http://espora.org:8000/aradio2018

¿Por qué son necesarios los feminismos?


Elisa García

En primer lugar aclarar que en la actualidad es más correcto hablar de feminismos porque existen diferentes corrientes pero se puede decir que lo que une a estas corrientes es la toma de conciencia de las desigualdades que viven las mujeres, en mi caso opto por el anarcofeminismo porque lo que busca es acabar con la opresión que ejercen los hombres sobre otros grupos pero también la que ejerce el estado, los feminismos al igual que el anarquismo busca la justicia social para todas las personas. Se sigue cometiendo el error de pensar que los feminismos buscan el beneficio sólo de las mujeres, lo que buscan los feminismos es un cambio social que busque la equidad para todas las personas.

Muchas veces se tacha a los feminismos como separatista cuando lo que ha ocurrido es que en las revoluciones a lo largo de la histori  se ha dejado de lado las necesidades de las mujeres, quienes se llevan la  peor parte, se ha buscado un cambio social pero dejando a las mujeres en el mismo lugar de siempre.

Un paseo por el futuro capitalista: Visita a dos basureros "high tech"




Revista Fenrir

… A alguna parte, efectivamente, tienen que ir a parar las 50 millones de toneladas anuales de ordenadores, teléfonos y otros artilugios electrónicos que a un ritmo cada vez más acelerado, vista su corta duración, cada año se transforman en residuos. Residuos muy tóxicos, de los que todavía millones de desesperados buscan sacar algo con lo que sobrevivir . Procesar estos residuos en Europa costaría más del doble que cargarlos en barcos mercantiles y descargarlos en África, así se explica fácilmente por qué hay quién no tiene escrúpulos en trasformar África en el basurero del mundo.

El vertedero  de Agbogloshie  se encuentra cerca  de Accra, capital de Ghana. Alrededor de este vertedero se han instalado ilegalmente cerca de 80.000 personas que viven en chabolas de chapa, en condiciones higiénicas precarias, y desprovistas de servicios mínimos como luz y agua, con el riesgo constante de se desalojadas por la policía enviada por el ejército o por bandas rivales respecto a las que controlan la zona.

Ser gobernado es...

Charla: El Anarquismo en América Latina

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